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儋耳博客

仰不愧于天,俯不怍于人

 
 
 

日志

 
 

读书笔记:假善人/人的一生有多长?  

2014-02-04 10:26:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读书笔记:假善人/人的一生有多长? - 儋耳 - 521226
 

儋耳:记得《2012年中国企业家犯罪媒体案例分析报告》显示,2012年有245名企业负责人或高管落马。其中,在涉案企业性质清晰的243例案例中,民营企业高管158例,占比65%。我1992年涉足商界以来,由于工作上的缘故,我与四位亿万级富翁有过近身接触。有的交情还比较深,他们都是集团公司总裁。一位在上海,一位在昆明,一位在深圳,一位在海南。他们都是风云当地人物,我知道他们的发迹过程。他们在原始资本积累阶段,都有过很不光彩不可告人的一面。一位死了,二位在牢里,一位基本垮台。他们有个共同特点:一旦完成积累马上走上正轨。但,最终都无法摆脱“魔咒”。我一度感到很困惑:做人成功者,一般做生意都屡屡吃亏;做成事赚到钱的,一般做人都失败。他们都是赚到了大钱的人,有的甚至坐拥百亿资产,结果最终都失败在做人失败之上。他们给我的教训和启发相当深刻。我慢慢悟出个道理:做人,是一种境界,需要技巧;做事是一种技巧,需要境界。做人就是做事,做事就是做人,当做人和做事互相交融时,做人中掺入了技巧,做事时透出了境界,生命的意义会变得更加深刻、更加丰富,会更加洒脱和自信。人,不可狂妄。

          人骑马还是马骑人                                      

           未得到的想得到,得到了的怕失去

海南一家集团公司总裁原先是个穷光蛋,不到几年时间土地开发与房地产开发,家身达到百亿。风光无限不可一世才几年时间,从天上跌落到地狱:坐牢了。还扯出一批贪官。据悉,贪财,怕老婆与之均分家产,让自己的司机勾搭自己的老婆,制造把柄离婚了。你说,这不是“三十年河东,三十年河西”是什么?未得到的想得到,得到了怕失去,最终还是失去,把命都搭上了。许多贪官坐拥高官财富没几年,结果也类似。最近媒体报道山东省人民政府原副省长黄胜受贿案作出一审判决,认定黄胜犯受贿罪,判处无期徒刑,剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产1223万元,受贿的钱一分没花。你说值吗?李瑞环说得好:“火葬场最能教育人,捞再多的钱最后也是一把骨灰”。人生如戏,戏说人生;人生如梦,梦见人生。人生如戏,在这场戏里,我们扮演着什么角色?生,旦,净,末,丑。你是哪一个?人生如梦,夜半惊醒时,我们得到什么感悟?佛曰:人生如处荆棘丛中,心不动,则身不动,不动则不伤;如心动,则人妄动,则伤其身痛其骨,于是品尝到世间诸般痛苦。面对风花雪月,才子佳人,谁能不动心?面对黄金白银,荣华富贵,谁能把持得住?人有七情六欲,月有阴晴圆缺,便上演这你方唱罢我登场的红楼梦。每个人心里,都有自己的红楼梦。幕起,春意盎然,人头攒动。幕落,花褪残红,人去楼空。世人看人生,不过是盲人摸象。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。在俗世凡尘里,又有几人能大彻大悟。我们不断地握手,却又不得不经常放手。未得到的想得到,得到了的怕失去。我们不停地想得到,却又不得不在怕失去里煎熬。稍有不慎,全部失去。这,大概就是我们普通人的人生写照吧。这个道理好像谁都懂,实际很多人并不懂,唯有死过的人才懂-----死里逃生的人才懂。


做事就是做人。不做事的人只能做梦,不会做人的人做事也白做,只会做人的人无法会做事,即会做人又会做事不简单,也不容易。但却是生存在家庭社会世界上的本份,至精至纯任重而道远,不得忽视。大道至简的简单是上下求索,修炼后的修为做人,即,做事即做人的圆融合一的整体,不需要再分裂掩饰欲求什么。《三字经》言“人之初,性本善”?我觉得不准确。人之初,性本恶?也不尽是。人性是自私与贪婪的。初生的婴儿没人教都懂得吃奶,眼没睁开知道找奶吃。一开眼,时刻警惕着周围的动静,一有风吹草动,便双手乱抓,哇哇大哭。因为他们怕,怕什么啊,怕父母不见了。稍大,便认得东西,能吃能玩的东西,统统都想抓住。贪心的,两手抓满了,还做出想要的神态。我外孙在一岁左右,便认得钱,“抓周”首当其冲是认钱,抓钱看见美元更是两眼发光,爬过去紧抓不放。人稍大,知道钱可换糖果换喜欢的东西。如有多个子女,那便天天上演争风吃醋的悲喜剧。都想的得到父母,得到每个亲朋好友的爱。都贪心地说:这是我的,那也是我的。自私,贪婪是人的本性。



青少年时,更是想得到,怕失去。求学时,说:人生就是竞争,人生就是拼搏。恋爱时,说:“你是我的,我是你的”。工作时,说:人生就是战场。破釜沉舟,卧薪尝胆,废寝忘食,闻鸡起舞,夜以继日都是此时的形容词。为什么,就是想得到。并美其名曰:为了理想,为了爱,追求幸福。失去时,淡定的,痛痛就过去了。执着的,患得患失,一辈子不得安宁。中年时,想得到的东西多了。中年的人,是最累最苦的。俗话说:牛鞍巴到肩膀上。就像是正在耕地的牛,只能前进,不能后退。此时,上有老,下有少。老的少的,好大一家子,张口就问你要吃。疯狂赚钱吧!怕失去,此时也是最厉害的。首先,是老死,父母双亲,岳父岳母,都垂垂老矣,说不定哪一天就去了。其次,是夭亡。中年丧子,是怎样一个愁字了得!再次,是丧偶。另一半撒手一去,天便蹋了半边。其中的金钱得失,亦是关乎人命。钱,是救命钱,老人的医药费啊。钱,是生命钱。一日三餐啊。钱,是儿女的前程啊。读书,就业,结婚,买房……哪一样不需要钱。老年时,最想得到的东西,是健康。最怕就是死。



一般来说,人的天性是习惯于得到,而不习惯于失去的。呱呱坠地,我们首先得到了生命。自此以后,我们不断地得到:从父母得到衣食、玩具、爱和抚育,从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后,我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到:得到爱情、配偶和孩子,得到金钱、财产、名誉、地位,得到事业的成功和社会的承认,如此等。有得必有失,我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是,我们比较容易把得到看作是应该的,正常的,把失去看作是不应该的,不正常的。所以,每有失去,仍不免感到委屈。所失愈多愈大,就愈委屈。我们暗下决心要重新获得,以补偿所失。通常人们以财富、地位、美满的婚姻、长寿、健康、美貌、事业成功、吃得好、穿得好、住得好等为幸福人生的实质,以为得到其中任何一种,便得到了人生的幸福。这种看法是错误的,因为幸福并不是某种固定的实体财富、地位等任何一种实体本身都不是幸福的实质,只是引发人生幸福的某一种因缘。幸福人生由众多的因素构成,中国古代有五福之说:即长寿、富贵、康宁、好德、善终等,幸福是物质与精神的统一 在我们心中的蓝图上,人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的,而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之,不管失去是一种多么频繁的现象,我们对它反正不习惯。道理本来很简单:失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程,就其最终结果看,失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命,随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然,例如天灾人祸造成的意外损失,但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”,既然生而为人,就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利,更是人生在世的寻常遭际了。由此可见,不习惯于失去,至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人,表面上似乎富于进取心,实际上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。


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为了习惯于失去,有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解,布施的本义是教人去除贪鄙之心,由不执著于财物,进而不执著于一切身外之物,乃至于这尘世的生命。如此才可明白,佛教何以把布施列为“六度”之首,即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。佛教主张“无我”,既然“我”不存在,也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己,连自己也不属于自己,何况财物。明乎此理,人还会有什么得失之患呢?我们总是以为,已经到手的东西便是属于自己的,一旦失去,就觉得蒙受了损失。其实,一切皆变,没有一样东西能真正占有。得到了—切的人,死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失,习以为常,也许能更为从容地面对死亡。另一方面,对于一颗有接受力的心灵来说,没有一样东西会真正失去我失去了的东西,不能再得到了。我还能得到一些东西,但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此,我为什么还要看重得与失呢?到手的一切,连同我的生命,我都可以拿它们来做试验,至多不过是早一点失去罢了一切外在的欠缺或损失,包括名誉、地位、财产等等,只要不影响基本生存,实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦,只是因为你在乎,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也伤不了



守财奴的快乐,实际并非来自财产的使用价值,而是来自所有权。毕竟,一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多,超乎此的属于奢侈品。人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的,因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感,差不多是千古不变的,无非是食色温饱健康之类。殷纣王“以酒为池,悬肉为林”但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫,“东西五百步,南北五十丈”,但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家,他的朵颐之快也必须有间歇,否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的,并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味,挥金如土,更多的是摆阔气。藏娇纳妾,美女如云,更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受,而是守财奴清点财产时的那份欣喜,所有权带给他们一种心理满足。哪怕未必真到手,哪怕它被放到月球上,只要宣布它属于他了,就会产生一种愚蠢的欢乐。前些年有人卖月球上的土地,不是很多人掏钱了吗?
一个看重钱的人,挣钱和花钱都是烦恼,他的心被钱占据,没有给快乐留下多少余地了。天下真正快乐的人,不管他钱多钱少,都必是超脱金钱的人。有的人是金钱的主人,无论钱多钱少都拥有人的尊严。有的人是金钱的奴隶,一辈子为钱所役,甚至被钱所毁。做金钱的主人,关键是戒除对金钱的占有欲,抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看作身外之物,不管是已到手的还是将到手的,都与之拉开距离,随时可以放弃。只有这样,才能在金钱面前保持自由的心态,做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人,他同时也就被钱占有,成了钱的奴隶,如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说:“他并没有得到财富,而是财富得到了他”。人住房子还是房子住人?人骑马呢,还是马骑人?哈哈。



耶稣说:“富人要进入天国,比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说的富人,不妨作广义的解释,凡是把自己所占有的世俗的价值,包括权力、财产、名声等等,看得比精神的价值更宝贵,不肯舍弃的人,都可以包括在内。如果心地不明,我们在尘世所获得的一切就都会成为负担,把我们变成负重的骆驼,而把通往天国的路堵塞成针眼。
肖伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西“。我曾经深以为然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验?一个专注于精神生活的人,物质上的需求必定是十分简单的。因为他有重要得多的事情要做,没有工夫关心物质方面的区区小事;他沉醉于精神王国的伟大享受,物质享受不再成为诱惑。在一个人的生活中,精神需求相对于物质需求所占比例越大,他就离神越近。智者的共同特点是:一方面,因为看清了物质快乐的有限,最少的物质就能使他们满足;另一方面,因为渴望无限的精神快乐,再多的物质也不能使他们满足我一向认为,人最宝贵的东西,一是生命,二是心灵,而若能享受本真的生命,拥有丰富的心灵,便是幸福有一个人因为爱泉水的歌声,就把泉水灌进瓦罐,藏在柜子里。我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里,便以为占有了她的美。我们把事物据为己有,便以为占有了它的意义。可是,意义是不可占有的,一旦你试图占有,它就不在了。无论我们和一个女人多么亲近,她的美始终在我们之外。不是在占有中,而是在男人的欣赏和倾倒中,女人的美便有了意义。我想起了海涅,他终生没有娶到一个美女,但他把许多女人的美变成了他的诗,因而也变成了他和人类的财富。

 

纵观人的一生,想得到和怕失去,贯穿始终。它们是万花筒中的三棱镜,是万花筒的心。旋转时,万花筒产生了五光十色的幻像。我们处在其中,时而欢乐,时而悲伤,时而幸福,时而痛苦。酸甜苦辣,悲欢离合,无所不有,而每人又不尽相同。这就是人生。我们看人生,不过是雾里看花,水中望月,痴人说梦。谁又能看个清楚,说个明白!因为我们就在其中,所谓当局者迷,旁观者清。谁是旁观者呢,也许就是佛吧。我们看月,月有阴晴圆缺。我们看太阳,太阳不过是个大圆盘。看星星,星星像眼睛。而真的月呢,只圆不缺。真的太阳呢,大得不敢想象。真的星星,更是神奇得不可思议。我们所见的万物无不如是。我们即是,井底蛙,苹果虫,宇宙间的一个小细菌。观宇宙,看人生,就是盲人摸象,瞎子点灯。我们所见,所闻,所思,所感,说到底,是个彻头彻尾的幻象。人,怎么看;生,怎么看。唯有超脱开去看人了才知道人;唯有超脱生假设死了才体会生。未得到的想得到,得到了的怕失去。要做到不要去想得到了,也就不会害怕失去。未曾拥有,就未曾存在失去遗憾。人想得到越多,越累,拥有越多,害怕越多。大损失在人生中的教化作用:使人对小损失不再计较。有人欠我钱,一时间没法还,问我要不要房子抵。我说,借给你钱当初我就不打算你能如期归还。你家的房子给我干什么?你什么时候有钱,就什么时候还。我不逼迫你。别说你给我房,今后我有钱可买大房大别墅,我也不会用我名义买的。我人老了还能活几年?生不带来,死也带不去,你有钱花不完就给我,我吃喝玩乐去。我可不当葛朗台。


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假善人


河南省,郑州市。有一位名医,心存济世、到处救人,不辞劳苦。遇有穷人请他治病,他即步行而去。如给他雇车,他即辞说,臀部生疮,不能乘车;如招待他吃饭,他即说吃斋,只吃蔬菜豆腐,不吃荤腥,其意是不令贫民多费钱;如富人请他去医病,他也乘车,他也吃肉。久之,人人皆知其存心,不称其姓名,皆以假善人呼之。因为该处乡俗,对吃长斋者为善人,因其不是真吃长斋所以叫他假善人。

 

  一日,有滑县陈孝子,其母病重,百药无效,每日求神拜佛,长跪哀泣。感动人介绍他去郑州请假善人医治。陈孝子即过江至郑州,一问假善人,即有人领他到假善人家,只见假善人家中,家陡四壁,与陈孝子一样贫寒,实因假善人不图财之故。陈孝子对假善人说明母病,假善人一口答应说,明天早咱即去柳阳口,过江,赶头班船。因船过江,每日三班,分早午晚,有郑州到柳阳口,要行十五里路。就在这一夜,管渡江船的总理人正在熟睡之际,忽然观音菩萨由空而降。对他说,明日早班船,假善人过江,千万不可渡他,如不听我言,定当罚你。一惊而醒,心中想假善人不叫他过江,仍睡去。又梦挡将军(系总督黄河之神)来说,明早千万不可令假善人过江,如违我旨,定一锤将你打死。船总又惊醒,心中有点奇怪,又睡去。又梦本土地来说,船总,你记住观音菩萨同挡将军的话否,明早千万不可令假善人过江,如不照办,我定不宽汝。船总管一惊而醒,再不敢睡,天明一早即到江边,告知伙计,不叫假善人过江。待至过江人船上已满座,遍问谁是假善人,船上人都言不是。因船总有言,不令假善人过江,惟恐船内有此人,故不开船,意必找到假善人方才放心。

 

  再说陈孝子同假善人,一早赶行了十五里路,来到渡口,正好头班船尚未开行,陈孝子心中欢喜,在渡口处,有很多小饭摊,陈孝子即请假善人吃饭。陈孝子为善待医生,叫了一味烧猪,一味烧鸡拌饭。假善人相拦说我吃斋,要白菜豆腐吧。陈孝子客气,一定要他吃肉,并说,我知道,你是假善人,不是真吃斋。此语一出,早为在旁寻假善人的船总听到,即走向前来问道,你这位是假善人么。答是,这位船总一声不响,上前将假善人一把拉住,即大喊开船,开船,船员一见即将船离岸,扬帆而去。只急得这位陈孝子跪地上大哭不止。正在望江而哭之际,只见一阵飓风来临,及至再睁眼看时,只见船为大风吹翻。连船带人全沉江中,无一生还。这时大众方悟,原来为此不令假善人过江。等到中班船,假善人同陈孝子才得过江,到了陈孝子家中,为其母医治。一药而愈。后来陈孝子已成富户,而假善人赤子孙富贵绵长,人人称道。


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                                               人的一生有多长


人生如戏,日出日落,物物不灭,生生不息……犹如一体书,可以有各种不同的版本,诸如:快乐人生、苦难人生、坎坷人生、执著人生、豁达人生、浪漫人生……无不是人生观、价值观的折射。读人生之书,比读其他文字写就的书更难,许多事,单凭想象推理是很难到位的,只有在无数经验教训的不断积累中,才能真正发现其真谛,感悟人生含义。老年人历尽沧桑、见多识广,恰好符合了阅历丰富这一特定条件。所以,老年人——当然是思维正常的老年人,就很少会做出一些幼稚、冲动的事。同时,许多事用眼一扫、用耳一听,就能断个八九不离十,原因就在于:老人对世间之事早已看清了、悟透了。老年是一部回忆录,一页一页所记载的都是经过的历程。人生有很多比喻,充满哲理,耐人寻味。一个人的历史是凭借着生命之笔写就的。既有奋斗成功的喜悦,也有挫折失败的烦恼,而成功与失败之间并没有不可逾越的鸿沟,甚至可以说成功中潜伏着失败的危机,失败中蕴藏着成功的兆头。读懂人生这本书,是为了要做一个真正的人。因此,读人生这本书,要学会宽容,要学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西,才能读出高尚,才能读出欢乐,才能读出幸福。人生道路上有许多沟沟坎坎,为人处世谨慎为重,任何时候都要有点忧患意识,这样到老来才不会因“悔不当初”而叹息。人生追求完美,但总会留下这样那样的遗憾。人生不存在十全十美,有遗憾才显出生活本色。人生不如意事常八九,想得开便自我解脱,想不开必然自寻烦恼,甚至到老仍耿耿于怀,真是何苦来!庄子曾说过:“死生为昼夜”,不过是自然规律的一个程序而已。生固可欣,死亦坦然,“云散水流去,寂然天地空”,没有什么可悲观的。当然,若是干了许多坑人害人的勾当,身后留下骂名,就自当别论了。所以核心问题不在死得怎样,而在生得如何。这就是说:“活得要潇洒,死得要安祥。”不知为什么,自己活了一大把年纪老了还很迷惑。 

 

不是讲大道理。人的一生,是生不带来,死不带去的一生。我们在亲人的欢笑声中诞生,又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们真是都不知道,我们无法控制自己的生与死,但我们应庆幸自己拥有了这一生;多数人到了年迈的时候才能体会到健康长寿比荣华富贵更重要。人就一生,每两次生。我们都希望自己有个幸福的家,每天都是个快乐的人。但在生活中,不是一切都尽人意,每天我们都会遇到各种各样的困难和烦恼。人活一辈子,会遭遇多少无可奈何的事,邂逅多少恩恩怨怨的人。可是想到人不就这么一辈子吗,有什么好看不开的?人世间的烦恼忧愁,恩恩怨怨几十年后不都烟消云散了,还有什么不能化解,不能消气的呢。

 

人就这么一生,我们应快乐地度过这辈子。只要我们不丧失对生活的信心,对理想(自己想要)的追求,只要您虔诚地去努力,乐观地去对待,事业上有好的机遇,就快速反应, 抓住机遇,果断决策,应有超人的智慧去完成自己的人生理想,因为人生短暂,时光如剑,让我们人生的每个季节都光辉灿烂.?失败了无所谓,大不了洗牌再来。人就这么一生,我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始!做你想做的,爱你想爱的。做错了不必后悔,不要埋怨,世上没有完美的人。跌倒了,爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹,相信下次会走得更稳。人就这么一生,人就到这世上匆匆忙忙地来一次,我们每个人的确应该有个奋斗的目标(不是那个共产主义)。如果该奋斗的我们去奋斗了,该拼搏的我们去拼搏了,但还不能如愿以偿。我们是否可以换个角度想一想:人生在世,有多少梦想是我们一时无法实现的,有多少目标是我们难以达到的。我们在仰视这些我们无法实现的的梦想,眺望这些我们无法达到的目标之时,是否应该以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意,但求无愧我心。”对于一件事,只要我们尽力去做了,我们就应该觉得很充实,很满足,而无论其结果如何。人就这么一生,要想活得轻松,活得洒脱,你就该“记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的。”唯有这样,你才会活出一个富有个性的全新自我!



人就这么一生,不要去过份地苛求,不要有太多的奢望。若我们苦苦追求过却还是一无所获,我们不妨这样想:既然上帝不偏爱于我,不让我鹤立鸡群,不让我出类拔萃,我又何必硬要去强求呢?别人声名显赫,而自己却平平庸庸。我们不妨这样安慰自己:该是你的,躲也躲不过;不是你的,求也求不来。我又何必要费尽心思绞尽脑汁地去占有那些原本不属于我的东西呢?金钱、权力、名誉都不是最重要的,最重要的还是应该善待自己,就算拥有了全世界,随着死去也会烟消云散。若我们要是这样想,我们就不会再为自己平添那些无谓的烦恼了。人是一架特殊的机器,是机器就应当有动力系统、控制系统和保养系统。从人的动力系统来说人的动力来源于动机、目的、欲念的形成过程动机、目的、欲念则来自于心之向往。所以说,有多颗心就会有多少动力源:爱心,荣誉心,责任心,事业心,贪心(贪财、贪色、贪名、贪功、贪玩)私心嫉妒心,报复心等。总之,人的一切需求和追求,包括:天性和本性的需求;生存生命生活和发展的需求;生理和心理的需求;物质和精神的需求,名誉和尊严的需求等,这些都可以从不同的角度给人生灌注动



  我们都曾经以为,有些事情是不可以放手的。“我是不会放手一个人的。” 其实,没有什么东西是不能放手的。时日渐远,当你回望,你会发现,你曾经以为不可以放手的东西,只是生命瞬间的一块跳板。所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里一个过渡,你跳过了,就可以变得更精采。失恋、失意,甚至失婚,以至我们在爱情里所受的苦,都不过是一块跳板,然而令你成长。人在跳板上,最辛苦的不是跳下来那一刻,而是跳下来之前,心里的挣扎、犹豫、无助和患得患失,根本无法向别人倾诉。我们以为跳不过去了,闭上眼睛,鼓起勇气,却跳过了。人就这么一生,开心也是一天,不开心也是一天,干吗硬要逼着自己不开心呢?是啊,人就这么一辈子,做错事不可以重来的一辈子;碎了的心难再愈合的一辈子;过了今天就不会再有另一个今天的一辈子;一分一秒都不会再回头的一辈子,我们为什么不好好珍惜眼前,为什么还要拼命地自怨自艾,痛苦追悔呢?人就这么一生,我们可以淡然面对,也可以积极的把握,当你看不开、当你春风得意、当你愤愤不平、当你深陷痛苦中请想想它,不管怎么样,你总是幸运的拥有了这一辈子。人就这么一生,没有来世。所以让我们从微笑开始!人活一辈子,开心最重要。拥有健康的体魄,在快乐的心境中做自己喜欢做的事情,安全地实现自身价值,是人生最大的幸福。好景不常在,好花不长开;人生短暂,好好地去珍惜它,善待它,把握它吧!珍惜你身边的每个人。珍惜!珍惜!珍重!珍重!



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