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(儋-015)文化研究:版纳勐泐故宫  

2011-06-02 11:21:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        (儋-015)文化研究:版纳勐泐故宫 - 儋耳 - 儋耳(匠人)

 

 

 

 

 

                                                                        匠人(作者) 


 

 

 

 勐泐故宫坐落在今天州政府所在地景洪市东北方向,距离城区直线三公里,背靠九龙山,面临澜沧江和流沙河,占地大约3000亩,恰似北京圆明园面积(也是3000亩)。它和北京故宫与布达拉宫最大的区别在于其位于西南边陲四季如春的万绿丛中,与大自然融合镶嵌在一起。其四周原本古树参天,坐落在热带雨林当中。这是前两个故宫所没有的一道景观。王宫建筑当然已经没有了,但据介绍,原来宫殿的基本上是木结构。最大的景龙金殿,座基础宽24米,长48米,高三层。该殿共有柱子120棵,安在120个石础上。我们登上山坡,昔日的辉煌已经渺不可寻,惟有山坡上野花静静的开放,时而有一两只张开两翼的老鹰自由自在地缓缓掠过湛蓝的天空,澜沧江从远处滚滚而来,长蛇般蜿蜒脚下折东而去。山上阵阵悲风,摇撼着苍苍茫茫的橡胶林,在皇宫的遗址考察,仍然可见到零星撒落在草丛中的石墩,好象在向人们诉说昔日悲壮的诗史,在我心中唤起一种肃穆而又苍凉的情感。那个地理位势一下就把我震住了:整个景洪市尽收眼底。

 

 原来,西双版纳古称“勐泐”,古代傣语为“勐巴拉那西”,意思是“理想而神奇的乐土”,当地傣族,至今仍被称为“傣泐”。所谓傣泐,即傣人居住的地方。“勐泐故宫”,如果套用今天的话来讲,望文思义那就是“西双版纳王朝宫殿”吧。勐泐故宫很有历史底蕴,自公元十三世纪以来,即与泰国清迈王宫、老挝琅勃拉邦泰人故宫一起,三足鼎立,代表着和象征着世界泰人的古代文明。了不得。进一步了解,我才又发现:原来世界泰人都是我国南方百越族群的后裔。历史上它分化为不同的支系,建立有不同的部落组织。泰人支系建立的地方政权称“勐泰”,即,今天泰国的前身;老人支系建立的地方政权称“勐老”,即,今日老挝的前身;泐人支系建立的地方政权则称为“勐泐”,即,今天我国的西双版纳。

 

 实际上,就政权而言,这里从公元一世纪就相继隶属于掸国、茫乃、景龙等部落国家,统属于我国中原王朝。古代勐泐分为十二个邦(部落)。后来出现十二个景(城市)和更多的勐(坝子)。在公元十二世纪(我国宋代时期)勐泐就建立有“景龙金殿国”了。十三世纪元朝开始,在这里设置“彻里路军民总管府”,十四世纪明朝又在此设置“车里军民宣慰使司”,到了二十世纪四十年代,它就已经建立起一套完整的封建农奴制度--土司政权。1582年勐泐宣慰使召应勐将三十多个勐合并成十二个版纳:景洪、勐遮、勐混、勐海、景洛、勐腊、勐很、勐拉、勐捧、勐乌、景董、勐龙。西双版纳由此得名。这种具特色的封建农奴制,事实上一直延续到了本世纪中华人民共和国成立后的五十年代才结束。此时,象征着王权的勐泐故宫建筑群依然保留,单体建筑尚存四十余座。据说,到了“文革”才遭破坏殆尽。今天,当我们爬上遗址时实地考察时还发现,荒山上仍残骸尚存,遗迹可辨。在一处塔前,我惊奇的发现,在一座十分简小的白塔前还有香客祭拜。随同考察的开发区同志告诉我,常有当地群众、甚至旅居东南亚国家一带的群众不时前来朝拜,香火常年不灭。可见,信仰之风的普及和信仰力量之伟大。勐泐故宫原貌没有了,它的影响力可谓百年不衰。对比之下,与其同时一度辉煌的泰国和老挝的王室宫殿对比起来,宫殿庙堂是没有了,仍有人来祭拜也真是幸运多了。

 

 勐泐(今日的西双版纳)是泰傣文化和中原文化的交流中心,也是南传上座部佛教(即“小乘佛教”)的传播腹地。据考证,自公元八世纪以来,我国西双版纳地区与东南亚大部分地区即形成了小乘佛教文化区。依其文字而言,其文献与经典属于梵文系统和巴利文系统,与藏传佛教藏文和中原佛教的汉字不同。你如果到西双版纳,从政府和各个部门单位招牌上依然看到这种奇特的文字。通过观察,我发现,西双版纳宗教有个明显特点,那就是几乎整个地区的群众都信仰佛教。该地区宗教氛围很浓,说起来西双版纳和西藏都是佛教文化浓厚地区。但两地不同,这里的政教关系密切,但不象西藏,不属于政教合一。其具有原始佛教特征和世俗性。它不同于西藏地区和我国中原大地,它的表现形式不在世外名山,而体现在一村一寺,一方一数塔,和全民的日常生活融化在了一起。也难怪,当我们深入这个地区时发现,此地社区和谐,民风淳朴,实是不可多见。

 

按理说,既然有王宫,总得有“皇帝”才是。但这里一切土地臣民的最高所有者不叫“皇上”而叫“召片领”即宣慰使。召片领就是勐泐最大的官了。召片领以下则有召、景、哈、和四大卡贞等官员,相当于今天的“副总理”。他们分别掌管全区军民、政治、财政、粮赋。各勐土司(相当于“省长”)则接受召片领的分封并独立地食采食俸。基层头人,则称为叭、鲊、先,其统治遍及一切村寨和境内其它民族村寨。这种体制结构就是最典型的亚细亚式结构,它在世界历史上是极为罕见的。值得注意的是,他们并非真正意义上的官僚,他们本身就参加劳动!可见,勐泐文化是一种很原始的古老文化,也是一种很别致的文化类型,它让我感到惊异的地方就在这。我们都知道,由于藏传佛教国家一般对人民的压迫和剥削比较轻,宗教给了他们开朗达观,宽恕、怜悯和慈悲教义,给了他们心灵幸福的源泉,使得他们免于对生老病死等一切灾难的恐惧。因此老百姓和僧侣们面对陌生人时,脸上总是充满了灿烂的笑容。他们过的是一种安分守己与世无争独立的生活。

 

作为“总统”的召片领,平时就住在宣慰街贺罕(旧称景龙金殿)这里,用今天的话讲,就算“总统官邸”了。按照“三月进九月出”的规定,每年的三月至九月期间,各版纳土司必须前来朝拜召片领,并与召片领一起参与议政活动,九月才返回各版纳或各勐拜佛,参与辖下“毫瓦萨”(即,关门节)--参加当地宗教活动。各土司离开景洪时都必指定一位官员,作为其代表常驻在办事处,以保持王室与各土司之间的联系。王宫主殿不算大,内设有“贺沙腊”(即,版纳议事庭,)其性质相当于国外议会或说我国的“人大”(注意这点,那时就讲民主,大政方针不是一人说了算)。围绕宫殿,四周分布大约11个村寨,专门为王室服务。战争期间他们还为王室提供兵员,平时则负责一至数门手工技艺:打银、制作陶器、雕刻绘画、纺纱织布、造船、造纸、轧糖、酿酒、制茶等等。这些村寨至今还在,但都搬迁到山下,集中在附近的几个村寨内。

 

勐泐故宫所处的位置在边远的边疆地区,和内地房屋普遍用砖石建材不同。当地以前也没有这方面的建筑,村寨都是高脚屋,所以勐泐宫也是这样。虽然是木结构,没有北京故宫或圆明园那般宏伟,但根据文献记载,王宫装修也够富丽堂皇的了。柱梁、围板、天花板都雕刻凤鸟图案并用金粉粉饰。柱每棵高10米,中柱高14米。整个建筑群围绕金殿呈凹字型展现在山坡上。站在那一眼望去,著名的澜沧江就在脚下突然右折东去,整个景洪城尽收眼底(古时候的热闹城区不是今天的景洪城而是在勐泐故宫这)非常遗憾的是,大理古城依旧有所保留,而不亚于大理的勐泐故宫却荡然无存。城虽然不复存在了,但如果从风水学的角度审视,其地理位置实在是令人惊叹的:依山、靠江、面平坝,居高临下,置身于此地,使人有一种紫气裹身,真可谓王者临风玉树的感觉。 

 

勐泐故宫有着极为浓厚的宗教人文氛围。除了王宫以外,它四周分布一个佛寺(珪龙佛寺)个一个塔园。其中塔庄慕据说有埋释迦牟尼头骨,在老百姓和佛教信仰者心目中十分神圣,以至于香火不断。哪怕文革摧毁了原塔,留下几块砖头仍有东南亚和当地信徒不时前来朝拜,后来恢复重建也是百姓自己集资搞起来的。在塔的旁边有一道“圣泉”终年流水不断,它和奥运会的“圣火”齐名,也终年有人看守。特别一提的是那里有一座专门供妇女朝拜的塔--“塔庄勐”,据历史记载,这是傣历913年(公元1569年)当年的召应勐当召片领时,其妻子楠希里庄勐建造的。后人说这是专供女性用的(按照傣族习惯,平常的妇女不能上去)。这个在全国看来恐怕再也找不到第二,在世界范围来讲也是罕见的了。

 

每个人心中都有自己永远怀念的一块土地。这里是傣族人们和小乘佛教的发源地.何谓文化?文化本身就是一种生活方式,它是在特定的地理、历史、经济、政治条件中形成的一种共同价值观。版纳的宗教文化明显区别于藏传佛教与中原佛教文化,就在它的世俗性。西双版纳佛教文化精髓与特征,不在勐泐故宫本身,而在其世俗性,呈现在一村一寺,一方一塔;表现在80%居民信教,社区和谐、民风淳朴;体现在百姓的日常世俗生活当中。它和当地特有的生态文化(热带风光)相辅相成构成了独有的两大文化特点。勐泐故宫则是傣族群众和教徒信仰者歌哭于斯之地,是他们心中神圣之地。这里曾经见证他们祖先昔日的辉煌。当他们千百里回到这里,在塔庄慕前朝拜时,他们虔诚的跪在祖先生活的土地上,亲吻头下的泥土,就像亲吻母亲皱纹满部的前额;当他们尽情的掬饮圣水时,就像畷飮母亲甜蜜的乳浆。澜沧江曾经流泻过傣族人的眼泪,勐泐故宫记录过他们先人的辉煌

 


 

(儋-015)文化研究:版纳勐泐故宫 - 儋耳 - 儋耳·匠人

 

 

云南省的西双版纳是北回归线沙漠带上唯一的一块绿洲,是中国最大的热带雨林原始森林公园,也是当今地球上少有的动植物基因库。她美丽、富饶、神奇、犹如一颗璀灿的明珠镶嵌在祖国的西南边疆。

西双版纳位于云南省景洪县内,地处滇南。由于受印度洋西南季风和太平洋东南季风的影响,西双版纳的气候有高温多雨的特点。

西双版纳是祖国西南边疆一块神奇而美丽富饶的土地。位于云南省南部,总面积为19112.5平方公里里,地处北纬21°10′~22°40′,东经99°55′~101°50′。西南与缅甸接壤,东南与老挝毗连,国境线长达966.3公里。澜沧江及其支流小黑江、普文河、罗梭江、南腊河等河流,横贯全境,全州位于横断山系纵谷区的最南端,东部为无量山山地,西侧为怒山山地余脉,最高峰为孔明山、海拔2300多米;州内最高点是勐海县勐海宋乡的滑竹梁子,海拔2429米;最低点在南腊河与澜沧江的交汇处,海拔477米;全州有一平方公里以上的坝子49个,较大的有允景洪、勐遮、勐罕、勐海、勐养、普文等坝子。

现在的西双版纳自治州包括首府景洪市、勐海、勐腊两县。西双版纳古称勐泐是傣语记音。“西双”是12,“版纳”是田的意思。历史上的西双版纳,是十二个承担田赋,贡赋的行政单位。全州有傣族、哈尼族、拉祜族、布朗族、瑶族、回族等13个世居少数民族。据2000年全州人口统计,为993000多人。西双版纳多数地方处诘蜕胶庸鹊卮?⑽屡?氯蟆⒂炅糠岣弧⒛昶骄?露?1℃左右,年降雨量为1200—1600毫米。从第三纪以来就处于古热带季风气候区的西双版纳,由于未受到冰川南移的严重破坏,古生物群一直在此得到演变伸延,这里有5000多种植物生长在茂密的原始森林里,形成了一座热带植物的天然“基因库”。故西双版纳被称为“植物王冠上的绿宝石”和“植物王国”。在西双版纳绵延起伏的山岭河谷中,在一望无际的5个国家级自然保护区里,生存繁殖着野象、虎、豹、犀牛、金丝猴、孔雀、犀鸟等珍禽异兽。每当曙色初露或晚霞灿烂时,水边林畔,常有孔雀起舞,人们又把这里誉为“孔雀之乡”、“动物王国”。

西双版纳是一个以傣族为主的多民族聚居地,世代居住这里的各少数民族创造了自己丰富灿烂的文化,至今保留着反映自己民族特征的风俗习惯。一个民族一朵花、每一朵花都有它与众不同的美丽。傣族姑娘艳丽的穿着,哈尼人五彩的服饰、拉祜族古朴的长衫、基诺族素雅简朴的穿戴……,无不显示出西双版纳民族服饰的多彩。如诗似画的傣家竹楼、哈尼族的母房与子房、基诺父系氏族留下的大长房,拉祜族家族共居的长廊……,既展示出不同民族的不同居住习惯,又镌刻着各个民族的社会历史深痕。傣族青年在凤尾竹下的爱情、哈尼族的抢亲、布朗族的三次婚礼基诺族的树叶信到瑶族的咬手臂相爱……,是如此地独具特色,令人激动不已。

傣族欢度新年的泼水节、哈尼族的嘎汤帕节到基诺族的特懋克节等节庆活动又是那样的热烈,有趣而令人向往。

版纳的原野隔绝了中原文化的教化,与泰国、缅甸等东南亚诸国却近在咫尺,于是小乘佛教随风潜入,版纳境内,人人都是俗家子弟,(男子少年之前都必须剃度侍佛,成年后还俗)。佛塔寺庙与傣家竹楼、翠竹古木交相掩映,一派神圣景象。

版纳佛风有别中原而酷似东南亚,又融入傣族人的文化风格,从寺庙建筑可见一斑。飞龙白塔是版纳佛塔的典范,圆形尖顶,塔身如玉,塔尖金黄,到过曼谷的人们可似曾相识?景真八角亭亦是版纳有名的佛教建筑,基座高筑,锥型屋檐,又酷似傣家竹楼。

版纳人笃信佛教又不拘泥细节,因此,版纳的寺庙并没有很多清规戒律,对佛的信仰更体现在与大自然的和谐共处之中,真正是时时有佛,处处是佛。

西双版纳少数民族能歌善舞,各民族都有自己的音乐舞蹈,傣族的章哈调、孔雀舞、象脚鼓舞,哈尼族的咚巴查、竹筒舞,布朗族的弹唱、软术舞、拉祜族的跳歌,基诺族的大鼓舞都有着诱人的魅力。

西双版纳是一个农业州,是我国的第一个橡胶产地,这里的水稻、茶叶、南药、香料和水果远近闻名。随着改革开放的深入,西双版纳旅游已经成为支柱产业发挥着越来越大的作用。目前,除了可在州内游览观光度假外,还可以海、陆、空三路开展跨国境旅游。西双版纳以其优越的区位优势和资源优势,在改革开放中散发着勃勃生机,她的明天一定会更好。

 


 

 

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