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儋耳博客

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日志

 
 

(儋-014)文化研究:纳西古乐与大研古镇  

2011-06-02 11:01:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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              (儋-014)文化研究:纳西古乐与大研古镇 - 儋耳 - 儋耳(匠人)

 

 

 


 

 

     丽江这个边远山坳中有个近年闻名四海的古城小镇──丽江大研镇。这是全国生态环境保护最好的地区之一,有“东方瑞士”的誉称,现在作为旅游城市很多人都去过了。古城历史悠久,自古以来就是我国西南交通贸易大动脉南方“丝绸之路”和由西藏入境的“茶马古道”的中转站。最初是在日聚夕散的乡村露天集市基础上逐渐发展而来的。纳西语称丽江叫“衣古堆”,一般译为“江湾之地”;最初称丽江古城叫“衣古芝”,意为“衣古地的集市”;有些金沙江沿岸的纳西人也称古城为“衣古”;而丽江坝区农村的居民则多称古城为“古奔”,意思是“用背来的货物做生意之地”,或认为是“粮仓之村”。它得名是很早以前,那里有很多泉水从大树和古岩下迸涌而出,形成一道道清流,因此汉语称这村为“清溪村”,纳西人又称这儿的泉水为“神米吉”,意为石榴水,是因为过去村中多石榴树,还是取其清溪流荡如石榴状,尚未知晓。此村附近形成了丽江古城最早的集市“衣古芝”,古城的汉语名称在元代是“大叶场”,明代称“大研厢”、清代称“大研里”,民国称“大研镇”。“大研”一词,民间相传是因古城所在的台地因形似大砚台,城西南又有神圣的文笔山,著名的明代纳西土司木生白便取其巨笔大砚、文脉旺盛、地灵人杰之吉祥寓意而取古城之名曰“大砚”,古音“砚”“研”相通,因此后来就写成了大研。我们通常指的丽江,就是大研镇了。如今,那里改为丽江市了。丽江纳西古乐就发源于这个古镇。

 

    诗言志,歌咏情。在传统社会里,音乐被看成一种十分有用的教化工具使用。当年吴国公子季札在当时的各个诸侯国中是个非常有名、十分贤能的人,他为了了解各国风情,并促进国家间的友谊,便游历各国。每到一个诸侯国,他首先做的事情就是观看这个国家的乐舞。后来他到鲁国,观看了鲁国的乐舞以后十分感叹地说“观止矣”!意思是说:这是我看到的最好的乐舞了,别的乐舞再也不用看了。成语典故“叹为观止”就是这么来的。我国很早就有音乐。最近考古发现,早在9000年前,我国就有7个音阶的骨管(骨头做的萧)了。有史料记载的就是“亡国之音”一说,指的是那是商代师延为纣王演奏的“迷魂淫魄之曲”。系诅咒纣王的靡靡之音。纣王喜欢,因为迎合他,他听了终日不倦,不理朝政亡国了。历史以来,我国的音乐史都说是一部无声史,我们对古代音乐的了解,大多都是从古籍、诗词中看到曲名,我们今天听到的《广陵散》古曲,是我国古代十大名曲之一,那是建国后我国著名的古琴演奏家管平湖根据朱元璋之子朱权编撰的《神奇秘谱》所载的曲调整理。打谱而创作出来的。是真是假还很难说。毕竟,音乐不是要眼睛看出好坏的,必须用耳朵听。纳西古乐演奏的曲目,可全是真实的唐宋宫廷音乐和道教洞经音乐。这样说是有来源依据的。我就看过有史料记载,当年,忽必烈率大军南征云南,革囊渡江取道丽江,纳西首领阿琮阿良赴江口迎接,并帮助元世祖攻陷大理国。面对强大的入侵,纳西先祖凭借弱小民族的生存智慧求和,使自己的人民与文化免于屠戮。800年光阴荏苒,中原地区王朝更迭,战乱频繁,而地处西南边陲的丽江古城及其承载的文化,在经历地震、大火及革命后仍得以幸存至今。纳西古乐正是基于山高皇帝远,地处边陲才得以有幸流传下来的。

 

    我国历史上有一首著名的“秦王破阵歌”早在秦代就传入今天的印度。当年,唐僧取经到那里时鸠摩罗王和戒日王就对他特别提到这首曲,说他们并没有到过支那诃摩(中国),但对它的了解是从这首曲开始的。那雄壮的音乐给他们留下了对神秘东方帝国的丰富想象。纳西古乐的乐器黑不溜秋,如同出土文物,都有一番历史。如:钵铃,是四百年前印度制造的青铜法器;曲项琵琶,是唐代形状制作的今人没见过;十面云锣很显眼摆在中央,少说也有200年历史;低胡,纳西族的人面竹低胡,它保留着中国一切胡琴的前身--奚琴的模样形制;苏古笃,那是古波斯的诗琴,这种乐器目前在我国仅在新疆南部和云南丽江保存;芦管,又称之为“波伯”,是中国古代筚篥类吹管乐器,它是纳西古乐的主要色彩乐器。此外,还有大木鱼、大锣、大鼓等由两大类--管弦乐、打击乐组成。纳西古乐说它是“中国古典音乐活化石”一点也不为过。因为这种音乐还保存着唐宋以来的辞曲音乐,如《浪淘沙》《山坡羊》《水龙吟》《步步娇》和风流天子李隆基于开元二十九年所御制的两首法曲之一:《紫薇八卦舞曲》。长期以来,我国音乐界一直认为说“中国音乐史是一部无声的音乐史”。
   

     明代是纳西族历史上一个重要发展时期,深得明王朝信任和倚重,被视为“西南屏障”的木氏土司相当开明,不闭关自守,积极引进中原汉族地区的生产技术和文化教育,广交中原名士,从内地引进文、医、教育、建筑、开矿、艺术、工艺制作等方面的人才俊杰到丽江。明洪武十五年(公元一三八二年),在古城设“丽江军民府”府署,丽江古城很快成为纳西族社会、政治、经济、文化的中心。木氏土司建筑了规模宏大的宫殿式建筑群,如以石和木为材料建盖的3座大型牌坊、木家院、皈依堂、玉皇阁、三清殿、光碧楼、经堂、家庙、万卷书楼、玉音楼、议事厅等。这些房子现在许多还在。据悉,木氏土司在建造自己的宫殿式建筑群和建构古城时,虽模仿中原风格,但又不忘将它植根于地方和民族传统,未像大理城等效法中原“方形根基”的传统建筑模式,始终保持自然形态平面。木府的座向未按照以“座北朝南”为佳的中原风水理论,而是根据纳西族喜欢朝向太阳和东方属木,木原为纳西东巴教中的神秘崇拜物,(明朝洪武皇帝将“木”赐为纳西土司之姓,真有天作之巧)因此欲得“木”之气而盛的想法,座西朝东。明末到丽江的大旅行家徐霞客曾记曰:“丽江诸宅多东向,以受木气也。”古城周围也不筑城墙,我听一些老人讲,不筑城墙的原因是木氏居于城中,一筑城就将形成一“困”字,无异于把“木”困住。后来研读丽江历史文化,知道木氏土司不筑城墙的做法与他们那种不想坐井观天困守边隅,力图容纳百川之河,海阔天空地发展的思想和他们广纳天下俊杰,博采众家之长的开放襟怀和明智策略是一脉相承的。清廷在丽江实施“改土归流”后,曾一度在古城筑城墙,但后来很快处处坍塌,百姓也不以为然,很快这短命的城墙就了无踪影。看来历来笑纳四方俊杰、八面来风的丽江古城天生就讨厌中原很多古城那种困守一隅,封闭萎缩的小家子气。

 

木氏土司的府第虽巍峨壮观,模仿中原王者气度,但也没有落入中原皇宫帝苑“居中为尊”,一切其它建筑皆须围绕王宫而建的俗套,它僻处城南一隅,而作为全城中心的则是商贾云集的四方街,如蛛网般纵横交错的街道像星光般从四方街这一最明亮的商贸中心向四方八面辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市,最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。走进大研镇,便走进了一座独立不羁的边城,它有别于中国任何一个王城,未受“方九里,旁三门,国中九经九纬,经途九轨”的中原建城礼制影响。城中无规矩的道路网。而是依山就水,不求方正,不拘一格地随地势水蕖建房布街,房屋层迭起伏,错落有致;道路亦结合水系顺势而建,曲径通幽,不求平直,形成空间疏朗和谐的街景;在纵横交错的大街小巷中又常常别开生面地辟出宽阔的街头空地,可供居民茶余饭后的休憩,又延伸了古城的集市贸易空间,还使城中建筑物和街道显得舒展有度,整体和谐。整个古城结构自由活泼而充满灵气,既有山城风貌,又有水乡韵味。古城结构空间变化无穷,形式活泼多样,古拙与精巧相得益彰,充溢着自然的灵气。它虽得中原建筑神韵,但又不照搬古代中原王城的建制和模式。在总体结构上融进了纳西人传统的自然审美观和生活的情调意趣,使其成为一个自然流畅,人情味浓郁的边地古城,古朴而融多种风格于一体的建筑艺术之苑,历史上,纳西人素来开放亲和,乐于与其它民族进行文化交流,开门笑迎八面风,广采博纳他山玉,建筑上吸收了汉、白、藏等族的技术精粹,形成融多族建筑风格于一体,以中原古老的建筑风格为主调的格局,并保留了很多唐宋中原建筑风格的流风余韵。我国著名建筑学家刘敦桢在《丽江古建筑考察》一文中曾说:“我国将来之住宅建筑,苟欲其式样结构,犹保存其传统之风格,并使之发皇恢廓,适应时代之新需求,则丽江民居,不失为重要参考数据之一也。” 
 
 
它古朴如画,兼有水乡之容,山城之貌,城中有水,山中有城,城山相融,山水一体,道路自由,街巷幽深,道旁河畔,垂柳拂水……古城有“家家流水,户户垂杨”之誉,清溪旁树木葱茏,垂柳拂水,从玉龙山流下来的雪水清澈见底,它滋养着古城的花草树木,也熏陶着古城千家万户纳西人的心灵和气质,托出一片雪域冰洁清纯之态和高原的静气灵气,纵贯古城大街小巷、古柳庭院人家的无数条小河日日歌吟着,伴着高原山城纳西人清寂宁静的梦。水可谓是丽江古城的灵魂,古城的水不但有来自城北黑龙潭公园象山脚下,而且泉水从无数山麓岩石隙缝的泉眼中迸涌而出,形成近四万平方米的黑龙潭水面,纳西人称这水叫“古鲁吉”,民间有的解释为“如马群般奔腾的水”,有的解为“九龙水”,当地老人就作这样的解释,说“古鲁吉”有“九龙治水”的含义。这些解释皆从“古鲁吉”三字的谐音而来。“古鲁吉”流出黑龙潭,汇成玉河,在双石桥(又称玉河桥)处一分为三,形成西、中、东三条河流,继而又形成无数水流如经络纵横于古城,滋润着古城的生命。四方街是古城的中心,亦是传统集市贸易中心。四条主要街道,由此向四面延伸,无数小街小巷又从这四条主街上岔出,流向四面八方,古城的大街小巷,全用红色角砾岩石铺成,经无数人年年月月步履走磨,光滑洁净,大雨过后,石呈五采斑纹,民间称其为“五花石”。条条街道临水盘旋萦徊,构成“古道、小桥、流水、人家”的恬静居住环境和情调,人在街上行,常与流水相伴,人在睡梦中,静聆水声清韵。古城安静如水的岁月在这依山临水,纵横曲折的街道上流淌而过。四方街西侧的西河上设有活动闸门,居民利用西河与东河的高差冲洗集市和街面,居民也喜欢用水桶汲水冲洗门前的五花石街道。你走在城中小巷还可发现,城中还有从不干涸的白马龙潭和很多水井,古城居民巧用井水和潭水,创造出“一潭一井三塘水”的用水方法,靠近出水口为头塘,居民在此汲取饮用水;头塘水从溢水口流至第二塘,居民在此洗菜;此塘之水又流至第三塘,为洗涤衣物之用水。这种用水方式在丽江古城有井泉的地方到处皆然,体现了古城人独具匠心的用水爱水传统。据悉,过去古城人还利用水的冲力来碾米磨面,有些河段上设有水磨房。 
   

 一方水土养一方人。历史上,丽江古城是滇藏贸易的重镇和中印贸易的枢纽。是一个手工业十分发达的集镇,有皮革、染布、毛纺、纺织、打铜、打铁、织毡等行业。我在古城的朋友的家所从事的行业有狐皮匠、皮匠、鞋匠、织布工、染匠、铜匠、铁匠、木匠等。据老人讲,二十世纪五十年代之前,古城镇百分之八十以上的人口,主要依靠手工业和商业谋生,曾有过独立的手工业者二千五百多人,私人木织机七百多架。它也是一个盛产铜器和皮毛制品之地,明代就有闻名遐迩的“丽锁红毡”。当地所产的铜器(如铜锁、铜火锅等)和各种皮毛制品(如藏靴、各种皮鞋和牛肋巴花氆氇)颇有名气,一直在滇川藏接壤的民族地区很受欢迎,铜器的繁荣使古城产生过一条专门制作铜、铁器的“金鑫街”。丽江的铜器远近有名,徐霞客来时木氏土司赠送他的礼品之一就是“丽锁”,即著名的丽江铜锁。过去丽江古城居民的很多日月器具是铜做的,铜盆铜壶铜锅铜盘铜勺铜锁等等,连门环门钉都是铜做的,不幸的是在二十世纪五十年代期间刮起了一股风风火火“大炼钢铁铜”的风潮,于是各家各户所有的铜器都一律上缴投入熔炉冶炼。如今,你走在街道上,还不是看到也有看到这些作坊。其中就有一间制作故纸作坊任人参观。位于古城中心的“四方街”是个远近闻名的集市。听当地老人讲,过去四方街上的摊位都撑一顶很大的红油纸伞,从街西面的狮子山望下去,四方街在高原的蓝天下闪烁着一片夺目的红光,煞是好看。街上卖东西都依照传统的规矩进行,街上每一地段都有固定的名称,如卖鸡处、卖米处、卖腊肉处、卖麻布处、卖棉布处、卖草鞋处等等。由于摊位固定,买主很容易找到地方。四方街上的摊位都是代代相传的。

 

一般城镇都是有赶圩日子,但古城是天天开市,每天,来自远近各地的白、汉、彝、傈僳、普米等族农民、商贩带着各种山货特产到古城上市,买回自己的生活用品,各民族在长期的集市贸易中建立了相互间的友好关系。古城开店铺和在四方街摆摊做生意的大多是纳西族妇女,她们待客和蔼又极善言词,顾客和卖主讨价还价的纳西语对话常常使人忍俊不禁,使这古老街市增添了和融诙谐的气氛。听老人讲,过去古城的端午节还有早市,赶街者尽是打扮得光鲜漂亮的少男少女,他们左右顾盼,眼波如水,有点“醉翁之意不在酒”的姿态,所买卖的多是青年人喜爱的小手工艺品,以五彩斑斓的香荷包为数最多。天蒙蒙亮就开市,日出一会后即收市,颇有点神秘色彩。纳西女人,是雪乡的一泓清泉,一股清风,一团烈火,是玉龙雪山下一道人间永恒的奇丽风景。纳西族在国内外以文化科技人才、专家教授众多而名重于世,而这些俊杰人才以男性居多。然而,托起他们的事业和人生光彩的,却是那些包括很多过去因没有机会读书而不识字的纳西女子柔弱而坚实的肩膀。她们肩担日月,力扛家园的重负,成就了纳西男人生命的辉煌。纳西女子素以吃苦耐劳、勇敢无畏而闻名于滇川藏地区,她们那传统的巾帼英雄气概,在丽江集市贸易中还常常显露出来。丽江古城据说过去有一条著名的杀猪巷,过去宰猪者是清一色的纳西妇女。在四方街,外地来的贼历来非常畏惧纳西妇女,轻易不敢近身。我后来看纳西历史文化资料,常看到多种史籍记载古代纳西族“少不如意,辄相攻杀,两家妇人和解乃罢。”《滇南夷情集汇图"么些图》中说:“……乡有斗争,妇排解之。” 如今杀猪巷是没有了,但这种纳西古风仍遗存在纳西女人身上。

 

说起丽江,很多人的第一反应是:艳遇的高发城市。有一个流传很广的故事,说的是有一个女人,来到丽江,遇到了一个丽江的男人。男人爱上了这个孤单的女人,于是带她走遍了他所知道的所有拥有最美丽风景的地方。他为她付出了一切努力。然而,由于种种原因,女人还是离开了,没能留下来。但是在余下的这一辈子,女人永远都会记得曾经,有这么一个男人,带她看遍了所有最美丽的风景。而这个男人,在倾尽所有努力之后,没能让女人留下来,心里永远会埋藏着一丝伤感。这,就是一个让人心醉的故事。于是就有了“我在丽江等你”这样一个酒吧的名字,也就有了诸多的男男女人女人背包族去寻找人间艳遇。你别以为我写文章才这么说,真是这样。许多不少去过丽江的朋友都经常私下谈到他们的“故事”。事实上,古城历史上就是个多元文化的汇集之所,儒、释、道、巫文化并存,多宿儒名士。但三教九流,各族民众都能和睦相处,除了主体居民纳西人之外,有很多异族奇士也在这乐土找到陶然自得之所。丽江那个地方民风淳朴,自然环境优美,是个很适合居住,休闲、养老的地方,很多老外都刻意在丽江地区农村购买老屋重新装修居住。哪个地方很吸引人们前去,但仅仅是短时间旅游你只能领略到它的风情,不能体会到它的魅力。你至少得安下心来定居半年。如今也就成为了国内书画家聚集的地方了。

 

比起这个故事更值得一提的是,这个边远山坳中的小城,有两样东西给人印象非常深。一是桥。丽江古城不仅是个高原水城,而且是个别有风致的“桥城”,数百座横跨大河小溪的古老桥梁使丽江古城平添许多古朴雅秀之态。桥的形式有廊桥、石拱桥、石板桥、栗木桥等,多达三百五十四座,桥梁密度堪称居中国古城之冠。其中以多建于明代的石拱桥最有特色。较著名的有锁翠桥、大石桥、万子桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥,均建于明清时期。其中以四方街迤东的大石桥知名度最高,在桥上可以看到玉龙雪山及其水中倒影,因此又叫“映雪桥”,它建于明代,双孔石拱,全长10.6米,宽3.48米。中桥墩两面分筑分水金刚墙,以备洪水爆发时减缓对桥梁的冲击力。古城的桥与古城人和四乡纳西民众可谓魂魄相依,过去人们还认为桥有桥神,古城的民众有祭祀桥神之俗。古城的“桥市”是丽江独有的一奇,纳西语称之为“笮芝”,特定的桥卖特定的货,如西方街头跨西河有两座石拱桥,北桥卖鸡豆,称“卖鸡豆桥”,南桥卖鸭蛋,称“卖鸭蛋桥”;而大石桥更是一个熙熙攘攘的桥市,过去,远道而来的山民在此卖麻布、兽皮、黄鹰、草药等各种山货,邻县的商贩在桥上卖花生、甘蔗等。现在,这座桥还是四乡农人乐于卖各种农副产品和传统手工制品的“桥市”。

 

在一个就是至今仍存活着一套举世无双的古文字——东巴文,以及以这种古文字为基础的纳西族东巴古文,是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩,是人类共同的文化遗产!纳西族东巴文化的主要记载符号“东巴文”,共1400多个单字,被誉为世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”,卷帙浩繁、内容丰富的东巴经书、舞谱、绘画、祭祀仪式都充分展示着纳西族东巴文化的神奇异彩。纳西古乐就是其中的一部分。它已经融入古城小桥流水,溶如了丽江古城人的精神生活,成为了纳西人生活的一部分,是中华民族坛乐的奇葩。或许是这个原因吧,许多艺术家都去丽江租房子长期居住,寻找创作灵感。如今随着旅游人数的积聚和小商小贩的涌入,许多原汁原味的东西失去了。古老的民居里许多都换了临时主人,很难看到原住民在里边养鸡喂狗,老人躺在门前吸水烟筒休养生息的光景了。商铺里的老板不再是他们而是浙江商贩,柜台里摆卖的银器十之八九都是假的。不过,如果你有机会到丽江,我还是建议你听听纳西古乐,尤其看看鬼才宣科在台上的即席发言,他们是原汁原味的,听了,保你像昔日的吴国公子季札叹为观止,耳目一新。一般人去丽江都是随着旅游团安排,走马观花,不见得他们能把丽江的历史说得那么清楚。我把丽江大研的历史告诉你了,没去过的,我建议最好去看看。

            
       





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